SHIDOKAN Libramont

Dojo Shidokan. Mushin et Tao. L'esprit vide. Mizu no kokoro , l'esprit comme l'eau. Si l'esprit est calme, l'eau plane qui le représente offre un reflet lisse, comme un miroir parfait, au rayon de lune. Cette image est souvent employée pour montrer l'esprit paisible du samouraï avant le combat, dès le 16e siècle au Japon féodal. Les moines apprennent aux guerriers à ne pas focaliser leur esprit, mais aussi à le rendre disponible dans le calme pour attendre sereinement le dernier moment en réaction opportune et efficace à toute agression. L'esprit libre de toute pensée, de jugement exprime un état de vigilance et d'écoute à nos sens en éveil. L'interprétation des sensations perçues est ainsi pure et sans faille, immédiate et juste. La réaction instinctive est activée instantanément à cette perception. Des réflexes corporels non conscients anticipés peuvent même être produits avant toute perception pensée. Ce précepte Mu...

Dojo Shidokan. Te no uchi. La saisie du sabre, la pose des mains sur la tsuka. Décrire en détails une bonne coupe au katana est très difficile. Mais on peut donner certaines indications sur la saisie du sabre. La base de la bonne saisie est la sensation de tenir la poignée dans les doigts sans saisir trop fermement, un peu à la manière de saisir un oeuf. La saisie forte ne se place qu'un bref instant avant l'impact Tous les mouvements entre l'armé et l'impact sont des mouvements qui visent à donner une juste orientation et la vitesse au kissaki pour arriver à un placement correct du tranchant pour commencer la coupe et avoir une force suffisante pour trancher. La fin de coupe demande aussi un attention particulière car le sabre doit être arrêté de manière correcte et aussi prêt à repartir. Le relâchement est nécessaire pour le début et la fin de la coupe. La main droite est devant, elle ne doit pas toucher la partie métallique de la tsuba et le pe...

Dojo Shidokan. Calligraphie de Ishido senseï. Ji Ri Ichi. La réunion de la technique et de la théorie. Riaï est l'histoire démontrée par le kata, ce que l'on comprend quand on voit les mouvements, ce qui donne un sens à nos gestes. Ri est la théorie, ce qui vient du passé, ce que les anciens nous ont laissés. Ji est la pratique, le présent. Ce qui donne un sens à la pratique est l'attachement à faire de son mieux pour comprendre la théorie des anciens et l'intégrer à nos actes d'aujourd'hui. Mais l'enseignement est aussi un ordre de demande de travail, ce n'est ni un dogme, ni une vérité inébranlable. C'est juste un cliché instantané d'une demande d 'étude. Le paradoxe est qu'il faut s'attacher aux détails des gestes et en même temps se détacher des détails d'enseignements tout en les intégrant. La compréhension logique d'un kata devrait être la même interprétation pour tous. Dans le...

Dojo Shidokan. Kaifuku Ryoku. La résilience. Ce concept physique qui caractérise la résistance des métaux aux pressions et détermine la force nécessaire pour provoquer une rupture. Certains alliages métalliques ont d'énormes propriétés de résilience et parviennent à retrouver leur structure initiale après de sévères contraintes. Un autre terme employé est la mémoire de forme. Il précise la capacité d'un matériau métallique ou mousse viscoélastique à revenir à sa forme initiale après avoir été déformé. Le terme résilience ainsi que celui de mémoire de forme sont aussi employés en psychologie pour définir la capacité des humains à résister aux traumatismes et à se reconstruire en dépit de l'agression subie. Cette résilience personnelle constitue un énorme atout en cas de mauvaise expérience mais peut causer de grosses difficultés dans le cas d'une recherche d'amélioration. En effet cette faculté de résilience ou de mémoire de forme nous p...

Dojo Shidokan. Shin. Shin peut être traduit de plusieurs façons, la confiance, l'honnêteté, l'esprit de devoir, le respect des valeurs, l'empathie authentique. C'est vraiment ce qui permet d'établir une relation de cœur avec l'autre, respecter les choix antérieurs ou actuels sans jugement, donner un réel sentiment d'écoute et d'attention aux espérances de l'autre. Pouvoir se mettre à la place de l'autre et ainsi lui permettre d'exprimer clairement ses perceptions en restant ouvert à ses demandes de progression. Voilà une qualité essentielle nécessaire au bon thérapeute ou enseignant. Mais cette qualité est applicable à toute personne possédant un soit-disant degré d'autorité ou de supériorité sur une autre. Car l'autorité ne se déclare pas, elle se mérite. S'adapter sans cesse aux espérances des autres est un dilemme permanent. Les relations égalitaires sont très difficiles à établir. L'inférie...

Dojo Shidokan. Muso Shinden ryu. Historique de l'école : École de sabre issue du Jinsuke ryu ou Shin Mei Muso ryu créé par Hayashizaki Jinsuke Minamoto no Shigenobu (1546-1621). Ce dernier est considéré comme le premier créateur de la plus ancienne école de Iaï jutsu, appelé aussi Batto jutsu. Sa vie est peu connue et affectée de nombreuses légendes. Il serait né à Sagami province de Mutsu. Son père aurait été assassiné alors qu'il était jeune. Ayant déjà une bonne connaissance en ïaï jutsu à l'âge de quatorze ans, il effectue une retraite de cent jours dans un temple pour acquérir des techniques de sabre. Au cours de méditations, il aurait eu une vision de technique fulgurante de dégainer et couper en un temps. Ce qui était peu courant à l'époque, surtout avec le long sabre de plus d'un mètre de tranchant. Cette technique hors pair lui permet de venger son père et d'établir sa réputation. A partir de ce moment, il se met à prati...

Dojo Shidokan. Wabi-Sabi. Le concept japonais wabi-sabi est surtout connu en décoration pour prôner l'art de la simplicité et de la matière brute patinée. Il est né au 15e siècle grâce au moine Murato Shuko qui instaure une sobre cérémonie de thé dans des céramiques japonaises brutes raku en lieu et place des clinquantes porcelaines chinoises. Un siècle plus tard, Sen no Rikyu, illustre maître de thé, réduit le pavillon de thé à l'essentiel, une hutte, deux tatamis et des ustensiles japonais de grande sobriété. Le pavillon de thé zen est aussi appelé chambre du vide, rien ne doit déranger le regard et maintenir l'attention au thé. Toute la cérémonie du thé est une ode à cette boisson d'une simplicité parfaite. Les gestes sont épurés, même les bruits sont étudiés pour tendre l'esprit à faire apprécier le breuvage. C'est un profond respect envers l'hôte que l'on reçoit, lui faire goûter un plaisir simple offert avec le meilleur de no...