Uchidachi / Shidachi

 

Uchidachi & Shidachi par Nishioka Tsuneo
Uchidachi, "épée de frappe"
Shidachi, "épée d'exécution".
Le texte suivant est une traduction d'un chapitre du livre de Nishioka Tsuneo , titre du livre Budo-teki na Mono no Kangaekata : Shu, Ha, Ri (Budo Way of Thinking : Shu, Ha, Ri).

Les traductions directes du japonais sont souvent problématiques en raison de
l'ambiguïté inhérente au style traditionnel japonais de rédaction.
Afin de clarifier les idées de l'auteur et de présenter au mieux sa pensée, nous avons complété le texte original par une série de conversations personnelles.[1]. Ainsi intentionnellement suggéré la saveur des enseignements transmis de maître à disciple.
Veuillez noter que dans cet essai, les suffixes -do (voie) et -jutsu (compétence ou technique)
sont utilisés à la mode japonaise, c'est-à-dire sans faire de distinction précise entre eux.
L'auteur estime qu'il ne s'agit pas de deux entités distinctes mais différentes facettes d'un même ensemble. C'est à cet ensemble qu'il fait référence, tantôt comme budo, tantôt comme bujutsu. Par endroits, il utilise une terminologie typique d'un art classique, tandis qu'à d'autres moments, il utilise des termes habituellement utilisés pour discuter du budo moderne. Ses commentaires sont destinés à couvrir les deux.
L'essai commence par une référence au concept japonais de rei. Ce mot présente des difficultés uniques de traduction. Bien que rei se traduise par étiquette, décorum, bienséance, politesse ou courtoisie, aucun de ces termes n'est tout à fait équivalent en japonais. Nous ne fournirons donc pas de substitut dans cet essai. Pensez-y comme l'essence ou la qualité appropriée des relations entre les individus. --Diane Skoss

Le cœur du bujutsu est le Rei. La responsabilité d'un enseignant est de communiquer cela aux
élèves. Si cette communication échoue, les élèves peuvent développer des attitudes incorrectes et le véritable sens de l'entraînement est perdu. Le véritable sens de l'entraînement est perdu. Malheureusement, il y a beaucoup d'abus de pouvoir dans le budo japonais d'aujourd'hui. A mon avis, peu de professeurs enseignent correctement les principes du budo. Le Rei dans le budo est devenu très artificiel, ressemblant à la hiérarchie militaire japonaise à l'ancienne. La vraie signification de Rei n'est plus exprimée. Il semble que nous ne préservions que les pires aspects des traditions et de la culture japonaises et nous devons envisager des moyens de changer cette situation. Le bujutsu mène au Rei. L'instructeur se comporte idéalement comme un exemple pour conduire les élèves vers quelque chose de plus élevé. Rei est une expression d'humilité envers cette existence supérieure. Mais certaines personnes, lorsqu'elles développent leurs compétences et atteignent un rang supérieur, rejettent ce qu'ils auraient dû apprendre sur le Rei. Ceux qui ne travaillent pas aussi bien pour améliorer l'esprit que pour améliorer leurs techniques sont susceptibles d'oublier l'humilité propre au véritable Rei. Ils sont susceptibles de devenir trop sûrs d'eux, fiers, et condescendants. Le développement spirituel et le développement technique sont des choses complètement différents et il n'y a pas nécessairement de relation entre eux.

L'entraînement au jojutsu, par exemple, possède une qualité merveilleuse car il peut aboutir à
deux types de développement ; le développement spirituel mène au développement technique et vice versa. Le développement n'est pas simplement une question de technique. Cependant, si les techniques physiques sont enseignées de manière inadéquate ou superficielle, les élèves seront désorientés. L'incompréhension sera encore plus grande si l'accent est mis uniquement sur le processus de polissage des techniques. Nous ne devons jamais perdre de vue l'intention de "corriger et améliorer l'esprit". La seule façon d'y parvenir est d'étudier sous la direction d'un maître.
En général, les gens comprennent mal ce qu'est un maître enseignant. Ils peuvent confondre l'idée d'un maître avec celle d'un instructeur ou d'un aîné.

Malheureusement, plus le niveau de compétence d'une personne augmente, plus la taille de son ego augmente. Trop souvent, des personnes plus jeunes qui sont d'un rang élevé ou qui ont reçu une licence ou un parchemin supposent qu'elles sont qualifiées pour devenir des maîtres. Ils supposent qu'ils sont qualifiés pour être professeur simplement parce qu'ils ont reçus une certification d'instructeur, qu'ils possèdent un dojo ou qu'ils ont des élèves. C'est une grave erreur de croire qu'une personne est un maître enseignant simplement parce qu'elle a un rang élevé ou une licence.
Une fois, mon professeur, Shimizu Takaji Sensei (1896-1978), m'a dit de ne pas copier le jo
pratiqué par son jeune condisciple Otofuji Ichizo Sensei. A moins que l'on réfléchisse attentivement
sur ce que Shimizu Sensei voulait vraiment dire, cette déclaration peut être facilement mal comprise. Il savait qu'il y avait des différences entre sa façon d'utiliser le jo et le tachi, et la façon dont Otofuji Sensei utilisait ces armes. Même en kata bujutsu,[2] il est très naturel qu'il y ait des différences dans la forme. C'est parce que différentes personnes ont différents niveaux de compréhension technique et différents niveaux de mentalité. Cela les conduit à faire des mouvements de manière légèrement différente et ils transmettent ces caractéristiques individuelles dans leur enseignement.

Shimizu Sensei avait peur que les jeunes élèves remarquent ces différences, soient confus ou méfiants, et pensent qu'une façon de faire est la bonne ou l'autre est mauvaise. Il semble s'être
préoccupé par les erreurs inévitables qui résultent lorsqu'un élève ne peut ou ne veut pas suivre un seul professeur. Il m'a exhorté à suivre un seul professeur, dans la mesure du possible, et d'éviter de m'embrouiller inutilement en regardant d'autres professeurs. Avoir plus d'un professeur peut créer de sérieux problèmes dans votre formation. D'un autre côté, insister pour que les étudiants suivent aveuglément un seul et unique professeur peut donner lieu à des cliques séparatistes et à des conflits d'intérêts et empêcher les élèves de différents professeurs de pratiquer ensemble. Cette situation déplaisante se produit encore dans le monde des arts martiaux japonais. La seule solution est d'attendre la croissance spirituelle de l'enseignant et du disciple ; les élèves peuvent alors s'entraîner sous la direction d'un seul enseignant tout en bénéficiant d'une interaction avec des élèves d'autres groupes.

C'est pourquoi la compréhension du rei est essentielle au processus de croissance spirituelle dans le bujutsu. L'une des expressions les plus profondes du rei réside dans l'interaction entre l'uchidachi, celui qui reçoit la technique, et le shidachi, celui qui fait la technique. Malheureusement, même les enseignants comprennent souvent mal les subtilités d'uchidachi et de shidachi dans l'entraînement au kata. Ils ne parviennent pas à transmettre à leurs élèves la différence d'intention inhérente à ces deux rôles. En particulier dans les traditions classiques, les rôles d'uchidachi et de shidachi sont tout à fait distincts. Chacun a un point de vue psychologique unique. Il est essentiel que cette qualité distincte soit toujours maintenue. Je crois que la différence entre ces deux rôles est la caractéristique déterminante de l'entraînement au kata. Récemment, j'ai réalisé que cela ne vaut pas la peine de s'entraîner si les deux partenaires ne comprennent pas cela correctement.

Lorsqu'une personne extérieure observe un kata, il semble qu'uchidachi perde et que shidachi gagne.
C'est intentionnel. Mais il y a beaucoup plus que cela. Uchidachi doit avoir l'esprit d'un parent protecteur. Uchidachi guide Shidachi en lui fournissant une véritable attaque ; Cela permet au shidachi d'apprendre le déplacement correct du corps, la distance de combat, le bon esprit, et la perception des opportunités. Un esprit humble est aussi nécessaire que technique correcte pour les uchidachi. La tromperie, l'arrogance, et une attitude condescendante ne doivent jamais être autorisées dans la pratique. La mission de l'uchidachi est vitale. Dans le passé, ce rôle n'était joué que par des pratiquants chevronnés, capables d'exécuter une technique précise et qui possédaient le bon esprit et la bonne compréhension du rôle. Uchidachi doit donner l'exemple de lignes de coupe nettes et précises et d'un ciblage correct. Il doit également transmettre une intensité concentrée et un air d'autorité.

Si uchidachi est le parent ou le professeur, alors shidachi est l'enfant ou le disciple. L'objectif
est d'acquérir les compétences présentées par la technique d'uchidachi. Malheureusement, les élèves
agissent souvent comme s'ils voulaient tester leurs compétences par rapport à celles d'un
uchidachi. Ils considèrent cette compétition comme leur entraînement. En fait, cela ne mène
ni à une meilleure technique, ni à un plus grand développement spirituel, parce que la bonne
relation correcte entre uchidachi et shidachi a été obscurcie. C'est la répétition des techniques dans cette relation parent/enfant ou senior/junior qui permet la croissance de l'esprit par la pratique de la technique.

Les rôles d'uchidachi en tant que senior et de shidachi en tant que junior sont préservés, quel que soient les niveaux d'expérience respectifs réels de la paire. Le kata doit être pratiqué de manière à ce que les stagiaires apprennent à la fois à donner et à recevoir. C'est ce qui permet l'amélioration technique et le développement spirituel. Malheureusement, dans la pratique du jo, les gens pensent parfois qu'ils pratiquent les deux rôles simplement pour mémoriser les mouvements séquentiels des deux armes différentes, le tachi et le jo. Il y a même certains instructeurs qui enseignent que le but du Shinto Muso-ryu jojutsu est d'apprendre à vaincre un sabre avec un bâton. Ceci est une erreur. Si cela continue, le kata bujutsu peut mourir parce que la technique et l'esprit de l'uchidachi ne s'amélioreront pas.

De nos jours, il y a de moins en moins de gens qui peuvent jouer le rôle d'uchidachi correctement. Je crois que le bujutsu n'a évolué vers le budo qu'en maintenant l'idée d'uchidachi et de shidachi. Cette idée est une caractéristique fondamentale du bujutsu classique. Bien que les arts japonais, tels que le kenjutsu, l'iaijutsu et le jojutsu, aient été transformés de "jutsu" en "do", si les rôles appropriés dans la formation ne sont pas préservés, les arts du "do" dériveront dans la mauvaise direction. Évidemment, il y a une différence entre le fait d'essayer de préserver la distinction correcte entre uchidachi et shidachi sans atteindre la perfection, et un manque total d'effort ou de compréhension de la distinction. L'existence de l'intention ou la qualité de l'intention est manifestée dans la pratique et les actions quotidiennes. Ceux qui ont les yeux et l'expérience pour voir peuvent faire la différence. Cependant, je crains que de nos jours, de moins en moins de personnes comprennent ce concept. Sur l'avenir, ils seront encore moins nombreux. Les gens semblent ne plus reconnaître que l'existence d'uchidachi et de shidachi est l'essence de l'entraînement budo.

Tout bien considéré, je suis convaincu que les choses les plus importantes que j'ai apprises
de Shinto Muso-ryu et de Shimizu Takaji Sensei sont les rôles d'uchidachi et de shidachi en kata.
shidachi dans le kata. Il n'y a aucun moyen de transmettre le kata des traditions classiques japonaises sans une bonne compréhension de cet esprit de donner et de recevoir. Il n'est pas correct pour les aînés dans le rôle d'uchidachi de maltraiter, d'intimider ou de tourmenter leurs juniors. Au contraire, leur rôle est de guider et d'éduquer. Dans le même sens, il est également terrible de voir les shidachi adopter une attitude essentiellement patricide, et tenter de détruire les uchidachi. Je peux seulement dire qu'un tel esprit ne devrait jamais exister.

Shimizu Sensei disait toujours : "Vous devez vous entraîner avec moi" [c'est-à-dire directement avec votre propre professeur]. Il prenait constamment le rôle d'uchidachi. Même avec les débutants, il ne relâchait jamais son attention. Il était toujours sérieux avec tout le monde. Il n'était jamais arrogant
et n'a jamais pris le dessus sur une autre personne. Je crois que cette attitude est le plus important
enseignement le plus important du kata bujutsu, et l'entraînement de Shimizu Sensei en était un merveilleux exemple. Cet esprit est difficile à entretenir, non seulement dans le jojutsu mais aussi dans d'autres situations. C'est tout à fait différent d'un élève ou d'un professeur plus âgé qui montre ses compétences à ses juniors en les traitant avec arrogance et condescendance. Il est si facile d'être pris au piège dans un cycle d'interaction qui pousse les shidachi à réagir en essayant de rivaliser avec les uchidachi. Les conseils d'un maître enseignant sont absolument essentiels pour éviter cette situation.

L'uchidachi enseigne le shidachi en se sacrifiant, en s'entraînant comme s'il allait être tué à tout moment. Ce sacrifice de soi incarne l'esprit des enseignants et des parents. L'entraînement au kata ne sert à rien si l'on ne comprend pas cela. C'est cet esprit qui permet à shidachi de grandir et de polir son propre esprit. Le kata bujutsu n'enseigne ni la victoire ni la défaite, mais plutôt comment nourrir les autres et les amener à un niveau supérieur. C'est cela le budo. J'espère sincèrement que tout le monde, particulièrement ceux qui pratiquent le jojutsu, se souviennent de cet axiome : "Ne soyez pas jubilatoire dans la victoire ; ne devenez pas servile dans la défaite. Perds avec dignité." C'est l'esprit que nous devons imiter.


[1] Merci à Phil Relnick, Larry Bieri, Meik Skoss, Joe Cieslik, Dave Lowry, Roger et Miho Lloyd, Dan Soares, Derek Steel, et Steve Duncan. La traduction originale est de Yoko Sato ; Diane Skoss a fourni les notes de bas de page et l'introduction.

[2] Ce terme est un raccourci japonais pour les arts martiaux de style ancien qui sont pratiqués à l'aide de kata (voir Karl Friday). kata (voir "Kabala in Motion" de Karl Friday (Sword & Spirit, page 151) pour une discussion complète de la méthode d'entraînement kata) comme principal outil d'enseignement. Contrairement au kata du karaté, dans lequel les mouvements sont pratiqués en solo, le kata bujutsu consiste en des kata pratiqués par paires, l'une attaquant (shidachi) et l'autre recevant (uchidachi). Cela peut être aussi tachi contre tachi) ou avec des armes différentes (jo contre tachi, naginata contre tachi). tachi, naginata contre kusarigama, etc.) Les arts japonais classiques ont tendance à se concentrer presque exclusivement sur la formation de style kata, tandis que beaucoup de budo modernes intègrent le kata comme une composante d'un programme d'études plus vaste.

Copyright ©1999 Nishioka Tsuneo. Tous droits réservés.